大理段氏风云二段氏发源地香火仍氤
寻访喜洲段思平故里留家谱
“述我祖源并不远，家在云南喜洲城，苍山脚下有家园……”一段悠悠的歌谣诉说着大理段氏的过去。据《喜洲镇志》记载，据说在湖南桑植一带，段氏后裔迄今仍然沿用着这样的祭祖歌谣。苍山脚下，大理市喜洲镇文阁（古称阁洞磅）村，大理国第一位国王段思平的故里就在这里。这是个典型的白族村寨，和喜洲镇内的其他村寨并没有两样，村间随处可见青石板路，雕梁画栋的白族民居，村里人悠闲地在田间地头劳作。若不是村口竖立的“段思平故里”石碑，很难让人想到这里就是在云南历史甚至是中国历史上声名显赫的段氏家族的发源地。世事沧桑，尽管段氏后人流落四方，但在这里，段氏的一个支系仍然在生息着。冬日的阳光下，中等身材的段联苏利落地从里屋拿出蛇皮口袋，抖落岁月的尘埃，10多本《段氏家谱》就错落有致地呈现在眼前。发黄的绵纸，用线装订而成，淡淡的墨香味里似乎透着些沧桑之气。据说，这是迄今为止，保存最为完整的《段氏家谱》了。由于种种未知的原因，《段氏家谱》的记载并没有从段思平开始。而是从年左右（据段联苏推算）的段连胜（也就是段思平的第5世孙）开始。按现存的《段氏家谱》推算，年近70的段联苏老人算是第19世孙，但若追溯到段思平，他就是段家的44世孙了。耳顺之年的段联苏将《段氏家谱》完整地保存了下来，整整一大蛇皮口袋。文革期间，他急中生智，将这些老祖宗留下的东西绑到中梁上，终于躲过一劫，流传至今。这份《段氏家谱》创谱人，是明正德15年（即公元年）的段德贤，时任山东昌平州吏目。此人十分了得，不但是举人出身，其三个儿子也是举人。据家谱记载，此人参加举人考试时，三科成绩竟然全得满分，生性正直，后弃官回乡。此时的段家依然延续着官宦世家的脉搏。他的大儿子段琦官至四川盐水坝巡检，次子段璋官至都督府都事，三儿子段珂官至布政使。此外段德贤还有五个女儿。由此可见当时段家的人丁之兴旺。《段氏家谱》的开篇序言便是段德贤所作并亲自撰写。措词文采飞扬，尽显大家风范，书法更是了得，通篇采用行书，书体酷似王羲之所书的著名碑刻《兰亭序》，有力透纸背的质感。由于段德贤家族的功成名就，谈起这段历史，后人习惯性将其一家称为“举人四父子”。
生不逢时段现南辞官教学子段联苏的爷爷段现南，在村间可是有名的文生（秀才），工书擅对，舞文弄墨，那是远近闻名。话说清朝末年的一天，段现南背着行囊，徒步从大理文阁村出发，一路披星戴月，风餐露宿，跋山涉水后终于在一个月后赶到了昆明，来不及安顿食宿，他就踌躇满志准备参加乡试，乡试地点不知何故围满了人，随后传来的一个消息几乎把他击倒在地，“考试取消了！”原因是正遇到皇帝驾崩，全国正在举行国孝。还有一个消息更让他伤心，“今后科举制度也从此全部取消！”失望至极的段秀才当即启程返乡，又是近一个月的风餐露宿，他回到了老家文阁村。段现南的赶考受挫成了段家命运的一个巨大的转折点。“可惜呀，段先生是生不逢时啊，要是真让他考试，一定是名列前茅。”在乡邻的一片惋惜声中，段现南回到故乡，此间，乡政府见其学识出众，便聘请其到云沧乡做团绅，管管账目报表什么的。按理说这也是一个不错的差事，但为人正直的段老先生并不喜欢做官，他的乡官生涯大约只持续了一年多时间。但就在这短暂的为官生涯中，他也给后人留下了良好的口碑。据说，有一年他到大理衙门去交公款，半路上遭遇劫匪，身为一介书生的他最终没有斗过强悍的劫匪，公款和装钱的包都被劫走，他二话不说，回家将自己家的一丘田卖了赔偿公款。此事至今传为佳话。据说因为段老先生在村间的德高望重，在后来的几次运动中，他都幸免于难。辞掉乡官回家后，段老先生终于如释重负，在继续钻研国学的同时，在村学堂当起了教师。此间兄弟中排行老三的段现南结婚后有了三个女儿，为延续段家香火，段老先生将二女儿招亲在家，谁知道命运多舛，新招上门的女婿年纪轻轻就因病去世。此后经历了一岁丧母之痛的段联苏跟着父亲从江渡来到段家上门。段现南从教长达40年之久，在村里可谓是桃李满天下。据说段现南之后的段家人都做过他的学生。透过段家祠堂大门的缝隙，从那里面摆放的斑驳的桌椅间仿佛还能听到琅琅的读书声。坐在段家祠堂的条凳上，记忆便被带回到了半个世纪前的那个课堂。这个学堂在学生最多时曾达到30多人，共分三个班级，对于一个村小学来说，这已经算是不小的规模了。晚年的段老先生几乎不问身外事，专心研究古诗文。在每个黄昏，当段联苏和哥哥放学回家时，经常看到爷爷坐在一个老式藤椅里，摇头晃脑作吟咏状，口中念念有词，不时用手指在手掌和腿上比划，研究某个字的书写方式，某句诗的韵脚是否得当，他都会推敲半天。每当悟出佳句妙语，他都会忘乎所以地频频点头。在段联苏眼里，爷爷段现南就是这样一个善良但近乎迂腐的旧式文人。文生段现南年因病去世，享年87岁。
招赘女婿段家香火得以延续严格说来，段联苏和父亲段养元并非段家血脉传人。段养元的一生颇为波折，他的命运更像一个传奇故事。段养元本是江尾苏家人氏，原来姓苏，在家中排行第六。由于兄弟较多，家庭负担较重，他便选择外出做上门女婿。他先来到江渡何家上门，并改姓何，婚后他和何姓妻子感情和睦，小日子过得还算不错。但好景不长，妻子生下段联苏一年多的时间，便因病撒手人寰。段养元只得带着年幼的段联苏返回江尾苏家。出去的人又回来，还多了个孩子，原本就经济压力大的苏家再次陷入窘境。没办法，在几番衡量后，段养元再次回到江渡，不过这次不是返回何家，而是带着段联苏来到一个杜姓人家上门。婚后，杜姓继母对段联苏并不好，处处显现着对其的歧视，小段联苏在那段时间没少受继母的气。段养元一气之下，一纸休书就将杜姓妻子给休了，经人介绍，他带着孩子来到了段家上门，从此他和儿子成了段家人。话说段现南赶考受挫回乡结婚后，生下了三朵金花。段家三女初长成，但却没有一个儿子，段老先生就开始为延续段家香火的事发愁了。大女儿和小女儿都外嫁异村，他唯独留下了二女儿在家招亲。说来这时段家也是颇为波折，在段养元之前，段老先生的二女儿段氏就招了一回亲，经过段老先生的慧眼，一个外乡的小伙子有幸成为段家上门女婿。不过命运似乎总是那么的无情，这名被段老先生取名为段永元的上门女婿和段氏生了一儿但却不幸夭折。最后段永元也因病去世，膝下无子的段老先生便将二哥家的一个孙子过继过来，他就是段联苏的哥哥段联明（现在已经退休，居住在祥云县，曾参加过祥云县志的编撰工作）。遭遇到这些波折后，段家已经显得十分衰落，直到第二个上门女婿段养元的到来。女婿段养元和孙子段联苏的名字都是段老先生起的。段养元的到来算是撑起了这个走入衰落期的段家，段养元话不多，为人忠厚老实，虽然没读过多少书，但有着一手编篾的好手艺，竹篮、竹筐、甚至连水壶外壳他都能编制，好手艺让他在照顾家庭的同时还能在乡村从事着副业，而段氏虽然没读过一天书，不识一个字，但天性聪颖，善良贤惠，对段联苏如同亲子，段家的内务被其打理得有条不紊。段养元主外搞创收，段氏主内持家务。段家的日子总算是走出了颓势。
段氏家谱几经波折终于留传
像“拖油瓶”一样跟着父亲多方辗转最后落脚段家的段联苏，尽管和哥哥一样学习成绩都十分优秀，都很好地继承了段氏家族的文墨遗风，但他却没有哥哥幸运。哥哥段联明高中毕业后正遇招工，顺利考取后被分配到祥云县手工业管理局（现在的乡镇企业局）当干部，并在那里成家立业。随后又有幸到云南大学进修。相比而言，段联苏的命运就坎坷得多。初中刚毕业，就遇到政策变动。政策要求“农村的毕业生初中毕业后必须面向农村”。段联苏的心情和他的同学一样，十分无奈和沮丧，对未来的美好憧憬瞬间变成了迸裂的肥皂泡，他甚至放弃了毕业会考，直接回了家。年初中毕业一年后，正遇到“大跃进”。随后和村间好朋友相约来到滇东北的以礼河电站当了一名合同工，具体工作是在电站实验室里当一名质量检验员。虽然只是初中毕业，但生性好学的段联苏很快就掌握了相关工艺技术，每到工地上进行质量检验，都会被工人们称为“小技术员”。此时他才18岁。性格开朗外向的他在此期间还学会了小提琴、二胡、笛子三种乐器的演奏技能。在电站所在的毛家村，他整整生活了4年，直到父亲的一封来信使他不得不放弃了质检员的工作。父亲段养元的来信很简单，说明了大致缘由后，末尾的一句话让他没有回旋余地：“你快点回家，不要干了，要是还不回来，你就永远不要回来了！”原来，由于父亲长年在外做副业，爷爷又去世，家里只有母亲一个人，家里的房子都被用作村上的公用仓库房了。母亲被迫从世代居住的老屋搬了出去。段联苏在一片惋惜声中，回到了家乡，他甚至没有从工作的单位领取补贴，在他看来，家才是第一位的。他没有责怪父亲，毅然回到家中，和母亲一道操持家务。在此期间，社会上正时兴大办工厂，见文阁村没有厂，村领导便找段联苏做工作，“其他村都办有砖瓦厂，并且用的是我们村的泥土，我们也要办厂，你在电站干过，有基础，学东西快，你去砖瓦厂学习，一年内学会所有技术，回来你负责在村里办个砖瓦厂。”段联苏果然不辱使命，在较短的时间里就掌握了烧砖烧瓦的全部工艺流程和生产技术。但学成归来后村里并没有立即办厂，由于段联苏会演奏多种乐器，他被抽调到村里的文艺宣传队，整天四处巡演。这样过了一年，直到年，村里正式建立砖瓦厂，段联苏当仁不让地成了这个厂的技术主管，厂子一度办得十分红火，但由于体制的原因，后来就出现经济超支（财政赤字），年，段联苏离开砖瓦厂。这门烧瓦窑的技术后来还是派上了用场。年，他的两个儿子先后考取了大学，为供他们完成学业，必须增加家庭经济收入，这个信念让他重操旧业，来到上关镇的沙坝办了个瓦窑厂，规模由小变大，效益也越来越好，每个月他都会定时到邮局给两个儿子寄钱，人手紧张时，妻子也到瓦窑上帮忙。家里便只留下小儿子和小女儿。他的付出最终换来了收获，两个儿子大学毕业后如今都成了工程师。现在的段联苏夫妇和小儿子依然生活在段家生息繁衍的草根之地，享受着儿孙绕膝的天伦之乐，闲暇之时他会约几个老友合奏一段洞音古乐，拿出发黄的家谱研读一番，村间的石板路上经常能看到他的身影。对于村间的事他十分热心，去年还和村里人重修了村里的镇宁寺，并亲自撰写了重修碑文。也许是深得爷爷段现南文脉熏陶的缘故，他的文采依然透露着段氏族风格，在重修碑文里他这样描述合龙庆典盛况：“是日盛况空前，摇响金钱鼓，挥舞霸王鞭；唢呐高奏，鼓乐喧天；实乃神喜人欢人神共乐欤。”现在他最关心的就是要将《段氏家谱》永远记载下去，他已经按照家谱的模本装订好了几本册页，将段氏家族近期发生的一些大事记录上去。他认为，像段家这样的名门望族，不能让传承遗失。
段氏家族的奇人
据说，在段氏家族里，每一代人里都会出现一个大寿星，从段氏有史以来一直延续到现在。少则90余岁，高则岁。《段氏家谱》里就记载着让这个家族引以为豪的一位大寿星——段氏。她是段联苏的曾祖母，也是整个段氏家族迄今最为长寿的老人。据《段氏家谱》记载，民国十年八月中元，正值段氏岁生日之时，滇军总司令兼云南省省长顾品珍知悉后，亲自下令让地方官员为段氏祝寿，令大理县公署发布第号训令，授予寿妇段氏“期颐介祉”寿匾一方。省长给一个普通农家妇女祝寿，这在当时并不多见，此事也在后来传为家族美谈。另外一位值得一提的人是段立生先生。他年出生于中国云南，是大理段氏后裔。年考入北京大学东语系泰语专业，7年毕业，获文学学士学位。年，考入广州中山大学东南亚研究所，年毕业，获东南亚历史硕士学位并留校任教。一九九四年起在泰国华侨崇圣大学担任教授，现为中国研究所所长。段教授毕生从事泰国历史文化和东南亚历史的研究。他曾在一些问题上，以实地考察和古代文献结合，并旁征博引中、英、泰文资料，提出了独到的见解，而获得学术界的肯定。除学术著作外，他也喜爱文艺创作。他的中、泰文著作及译著丰硕，主要中文著作有：《泰国史》，《泰国史散论》，《走遍美国》，《红毛丹之恋》，《郑午楼传》，《郑午楼研究文丛》，《泰国的中式寺庙》，《泰国吞武里皇郑信中文史料汇编》等。此外，他与泰国米拉隆功大学亚洲研究所合作进行了泰国潮州移民的研究，并已出版了中、泰文版的《泰国的潮州人》。他也为华侨崇圣大学研究组共同完成了泰皇陛下御定的有关洛坤的研究项目，他也为《中国大百科全书·世界史》、《世界华侨华人词典》和《华侨华人百科全书》撰写有关泰国的条目。
目前，段教授正致力于撰写一本有关《泰国文化艺术史》的专著。（特别鸣谢大理学院民族文化研究所副所长、研究员张锡禄先生）
参考书目《喜洲镇志》、《段氏家谱》（段联苏提供）、《新修段氏宗谱——古大理国段氏宜良支》。
（原文始刊于：生活新报）
赞赏
转载请注明：http://www.dalishizx.com/dlsly/5514.html
- 没有推荐文章
- 没有热点文章
