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解读古大理的无字天书四

来源:大理市 时间:2019-1-11

前面说了那么多三塔,是由南诏国建的千寻塔,大理国又在旁边加了两个小塔组合而成;那么这三塔,又是否和南诏、大理国的名称有关呢?

《南诏野史》记载“牟寻迁居史城、改号大理国、自称日东王”;这里的牟寻就是带领南诏统一六诏国王异牟寻。他们虽然使用汉字,可是要想知道大理的意思,也很让人费解!

例如,异牟寻这个名字如果用汉语直译,意思就是“特别选白痴”,文雅一点就是难得糊涂的意思。大理糊涂寺前的糊涂塔,可能就是为异牟寻而建造的。再如,蛮夷直译就是“粗野不通情理、平安”,真不知哪跟哪!

那么现在就来看看异牟寻建造的千寻塔。从上到下是由“塔刹和塔身”两部分组成,塔刹又由“鸡和葫芦”两部分组成;抽象的解释,鸡是土著人的图腾、葫芦和塔身分别代表融入土著人的僰人(濮人)和楚人。

整体看就是一个太极,所以是三、是二、也是一。

《系辞》中有“易有太极,易生两仪、两仪生四象,四象生八卦”;把这里的数字相加得到的数字就是千寻塔的级数十六;再加上八个方位乾兑离震坎巽艮坤的八个数,合计是五十二;再减去易和太极,三塔也就解释了《系辞》中“大衍之数五十,其用四十九”;讲清楚了古人始终没有说清楚的大衍之数的问题,解开了争论探讨千年也一直没有答案的难题。同时也说明南诏之前这块土地上,早已开始研究天体运动对地球和人类的影响、揭示宇宙对立与统一的规律;千寻塔也在自证千寻塔是人类研究宇宙的丰碑!

然而,前面所言的三、二、一在白族语言中,三又是桑、二也是洱和榆、一也是壹和太极对于国家的成员指向的是王;从塔三位一体的结构来看也是“王”字;这三、二、一,的意思就是桑榆王。如果三塔作为整体来看,有头身体,身体里还有子;葫芦在白族文化里代表“子”;那么千寻塔那就是个孕妇。那么,千寻塔三、二、一结构的意思就是桑榆圣母。

由此,又想到了大理“九隆神话”中的沙壹圣母;《后汉书?西南夷列传》中有记载,至于这位沙壹是不是就是桑榆圣母就只能交给白族学者去考证了。我觉得沙壹圣母、桑榆圣母是同一位人物的可能性极大;沙壹的故事源于喜洲的海舌螺壳岛;螺壳在白族文化中代表女性生殖器,也是古代绕桑林情侣间相互馈赠的定情信物。

千寻塔“金鸡独立”的造型,说的是六诏大统;金鸡面向东是表示融入洱海土著民族之中的百濮、僰、楚三支华夏子孙对故乡的思念、守望和长期的战略意图,以及表现对太阳的崇拜。也印证了异牟寻的日东王,也在暗示异牟寻并非纯种的土著人。

塔体鸡腿的火把造型,是在向世人宣告“代表母系社会的桑榆圣母已经涅槃,男权社会已经开始”。

朱飞龙

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