陈兆君大理旅游杂感

本次大理之行，感觉大理的建筑总体上还是挺美的，尤其是喜洲镇这个曾经白族富商聚居的地方，让我惊叹在云南这样相对偏僻、落后的地方，竟然有那么多有品位的老宅。

这些住宅都是典型的白族民居，多为二层楼房，三开间，铜板瓦盖顶，前伸重檐，呈前出廊格局。墙角、门头、窗头、飞檐等部位用刻有几何线条和麻点花纹的石块（条），墙壁常用天然鹅卵石砌筑。墙面石灰粉刷，白墙青瓦，尤耀人眼目。山墙屋角均用水墨图案装饰，典雅大方。木雕艺术也广泛使用，更有不少带象征意义的，如“金狮吊绣球”、“麒麟望芭蕉”、“丹凤含珠”、“秋菊太平”等等情趣盎然的图案作品。还有玲珑剔透的三至五层“透漏雕”，多层次的山水人物、花鸟虫鱼都表现得栩栩如生。“粉墙画壁”也是这些建筑的一大特色。墙体的砖柱和贴砖都刷灰勾缝，墙心粉白，檐口彩画宽窄不同，饰有色彩相间的装饰带。以各种几何图形布置“花空”作花鸟、山水，书法等文人字画，表现出白族人高度汉化，而且是文人化的特点，流露一种士大赋清新雅致的情趣。

你可以说这些房子能建得漂亮是因为曾经的屋主人比较富有罢了。可是不仅是喜洲镇，大理随便一条街道的民居整体上都挺别致。而且现在中国的富商不是应该比过去多得多吗？明显可以感觉新建的豪宅虽多，但有品位的、用心设计的却越来越少。为了方便贴瓷砖、铁艺用不锈钢的是大多数，更有甚者干脆建成一个大大的“火柴盒”。本来，有文化的富豪的住宅就是可以起一个美学上的示范作用的，既然当下所谓“别墅”的整体水平就是这样，那农民楼建得怎么样就可想而知了。

为什么现在有品位的豪宅越来越少呢？我觉得原因大概是，从前的富人盖房子，不仅仅是给自己住，而且要留给子孙住，当然就会很用心去设计，把房子尽量建得美观而坚固。而现在，房屋产权最多只有70年，而且说拆迁就拆迁，说没收就没收。美国也会有行政机关侵犯公民私有财产权的情况，但公民维权的方式太多了，媒体、国会、司法机关……而在中国，面对这些情况，你是束手无策的。这样一来，谁还有积极性、有勇气花大力的时间和金钱来建一座房子呢？

最近以“保护洱海”的名义强行让所有洱海附近的客栈、酒店等停业。但其实我认为这些客栈等只要严格按照法律法规对污水、油烟等进行处理，并不会对洱海造成什么污染。甚至一家苍山顶上离洱海远得很的客栈莫催茶室也被迫停业。这些客栈原本为了吸引小资游客，很多建得颇有特色，花了很多心思来经营周边环境，但猝不及防地被勒令停业，而店主们是完全没有途径为自己发声，保护应有之权利的。媒体不敢为他们说话，人大更不会管，上诉法院更不用想。这不仅仅给这些店主们造成巨大经济损失，长远来说会让其他想经营客栈的人感觉到风险大，挫伤他们花心思把客栈建得漂亮的积极性。

其实这已远远不是建筑好不好看的问题了，已经涉及到了关于产权的问题。个人认为我国建筑的现状其实已从一个侧面反映了公有制的弊端。但公有制的弊端存在于方方面面，而且很严重。首先，公有制抑制了个人创造的积极性，这绝不仅仅是表现在建筑方面的。其次，财产的公有，必然要由国家的代理人进行管理、控制，这样就容易导致权力的膨胀，为滋生专制、腐败创造了沃土。有人说过“公有制就是权贵所有制”，看似偏颇，却也并非全无道理。最重要的是，财产权本来就是人的一项基本权利，人类最初形成一个类似政府这样的东西，原因之一是生产力发展了，人的私有财产多了，就需要有一种保护私产的机制。甚至可以说，公有制某种程度上是违反了人性的。

哈耶克认为公有制是通往奴役之路。细想一下，能说他偏激吗？

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