新闻地理之大理篇鹤庆非遗

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大理篇鹤庆非遗

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鹤庆甸北田埂调，您可能不太熟悉，甚至闻所未闻。但它却是第四批省级非物质文化遗产代表性项目，也是鹤庆人打开春天的另一种方式。鹤庆甸北田埂调对唱形式为一唱一合，一问一答，基本都以“阿小妹、阿小哥”开头，通常用龙头小三弦、笛子、柳叶伴奏。会识别小三弦等乐器的音的高低，巧妙应景对唱被看做是一个优秀田埂调演唱者的最基本标准。鹤庆甸北田埂调作为一种颇具鹤庆白族乡音的对口山歌，在看似相对固定的曲式曲调框架下，主要存在甸北、松桂一带，现如今，鹤庆耍海、赶会时、传统节日、田间地头都会有此类的山歌对唱。田埂调中具有的“忧伤”色彩，在鹤庆广为流传，影响深远。

谈田埂调“忧伤”色彩的艺术魅力，还得从戏剧文学中的“悲剧”和“悲剧美”说起。毋庸置疑，悲剧在现实生活中是客观存在的，恩格斯把悲剧概括为“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。悲剧善于创造震撼人心的美，黑格尔把悲剧看作是艺术的桂冠，认为“悲剧是一切艺术形式中最适合于表现辩证法规律的艺术”。尼采说“悲剧是生命的最高表现形式，也是美的最高表现形式”。由此可见，悲剧制造心灵上的一种震撼，唤起人们惜爱美和追求美的意识，从而创造更多的美。可以说“忧伤”是田埂调的“味”，是田埂调的“灵魂”，也是田埂调立足于民族音乐的突出特色和魅力所在。

而说到田埂调，就必须说说他的发祥地鹤庆，聊聊鹤庆的非物质文化遗产。

相比于大理古城的浪漫、香格里拉的梦幻，鹤庆，这个安逸美丽的小城，却显得异常低调。人们来往于此，却总是匆匆而过，也常常不会留恋于它的静谧，在世人眼中，它与江南其他小城都是一样的。山水相映，绿树成趣，连绵的山，在夕阳晚霞中起伏，但其实如果你能静下心来，你会发现，鹤庆的美，远比你看到的多。有人曾这样形容鹤庆：“吃一口白云，就到了清晨，踩一脚泥土，就踏入了苍山。”，在他们的眼中，鹤庆是一个比大理恬静，比香格里拉还要安逸的地方。鹤庆，它的美，开始于春，结束于冬，每一段时光，都是岁月里浅唱的美好。淡然的时光，在这座小城慢慢发酵，或许，你以前不知道它的钟灵毓秀，但此时，那小桥流水的风华，却在平凡中透着惊艳。

鹤庆不仅有美貌还有内涵，她是中国民间艺术之乡。自从仙鹤成群降临、翩然起舞的传说诞生，这座位于大理最北、紧邻丽江的小城便开始以“鹤庆”为名。茶马古道的兴旺带来商旅如织，新华银器、手工丝棉被、秀邑铜器，在世代传承中，心灵手巧的白族人民不断改进加工技艺，创造出绝妙精美的手工艺品。

众所周知，纸是人类文明的使者,是我国古代四大发明之一。云南虽僻处祖国西南边陲,交通极为不便,非常闭塞,但早在唐、宋时期就开始生产鹤庆棉纸。当时叫俄坤纸、漾共纸，到元代至元八年后，才开始称鹤庆白棉纸。

鹤庆手造棉纸的制作过程，是集合技巧、经验和毅力为一体的活动。

造纸要经过16道工序，其中制浆用到最重要的原料是“构树皮”。首先要把构树皮放在水池里浸泡、蒸煮、漂洗、去杂质、碱化、再蒸煮、去碱后，就可以磨碎，打成纸浆。一张手工纸的细腻程度，由打浆的环节决定。然后，匠人们把细竹条编的模子往纸浆里一兜，舀出些许纸浆，随着水分从竹帘的缝隙中滤出，纸张渐渐显露雏形，造纸匠再拎着竹帘轻轻一抖，新制的坯纸就与竹帘脱离，正好摞到先前制好的纸堆上。纸张的厚度就靠这一舀的分量决定的，匠人们长期从事这项工作，对分量的掌握早已熟稔于心，做好的上千张纸都厚薄均匀。制好的坯纸在湿润的时候被送往晾纸房，晾纸的工作要稍微轻松些，只需要小心地揭下一张纸，再用刷子轻蘸纸面，把坯纸依次贴到墙上。剩下的工作，就交由谷地干燥的风带走纸张的水分。这样制出的纸吸水性很好，在湿润的季节，一刀纸能徒增几斤重量，但使用起来却与旱季并无差别。晾完的纸需要下揭，这是造纸环节中相对简单的工作。匠人先把晾好的纸揪出一角。再整片撕下，讲求下手“稳、准、快”，稍不留神纸张就粘在一起揭不开，或者容易破洞。

从古到今，很多与白族人的生活、娱乐、祭祀、信仰息息相关的纸制品，都是用鹤庆白棉纸。大理三塔出土的大理国经抄，下关洞经音乐经谱，大理大本曲工尺谱，云龙吹吹腔戏本，白族家谱，南诏奉圣乐谱，南诏与唐王朝在苍山神祠订的盟约，白族民居门头上的桃符，民居雕花格子门的装裱，都使用到鹤庆白棉纸。据说不少东巴文艺术家，也会专门来鹤庆订制厚纸来进行艺术创作。这种厚纸摸起来有小小的凸起，好似一张树皮却又柔软绵滑，非手工不能有这样的手感。

鹤庆自古以来就是西南地区造纸业的中心，手工纸有极好的防腐性，过去西南地区茶马古道上的马帮或者商帮在写契约时，都指定要用鹤庆棉纸，为的就是它经久防腐的特点。如今，虽然历经百年，这里仍然保留着非常传统的造纸工艺。

在滇西北大理白族自治州鹤庆县东部，滔滔金沙江犹如一条彩带飘舞在横断山脉之间。金沙江西岸，自北向南耸立着一座座奇险峻峭的大山，大山腹地的六合乡，森林茂密，环境优美。

我眼中的Ta

不知哪朝哪代，一个神秘的族群迁徙到金沙江与其支流漾弓江夹角的这片山里，传说是靠蜂子引路而意外发现这块宝地的。白依人自称为“夸萼氏”，因他们所穿的传统火草衣呈白色，而被周围的民族称为“白衣子”或“白依人”。

时至今日，白依人中老年妇女大多还掌握着纺织传统火草布的手工技艺，在白依人的婚丧习俗中还一直传承着独特的火草衣服饰文化。他们绩麻、纺线、采火草，以火草和苎麻为原料，以一些植物的叶子或者花经过榨汁或熬煮成汤汁作为染料，纺织火草布，缝制火草衣，保暖御寒，装扮人生。

火草衣，温暖着白依人度过一个又一个人生。

火草衣，是白依人遮体、御寒、装饰的外在物质财富。

火草衣还是白依人祖祖辈辈的精神财富，它维系着白依人的亲缘关系，维系着一代又一代的白依人。

火草衣，是白依人的一个重要的民族符号。火草衣，还是白依人一个重要的文化符号。

“Letusgotips”

大家好，我是杨洋。

非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明，是世界文化多样性的体现。非物质文化遗产所蕴含的民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，积淀着人类的历史记忆，建构着文化认同的精神家园。而“全球化”“现代化”的迅速推进，把或隐或显的带有西方思想观念和价值体系的商品、图像、技术、知识在全球范围迅速扩散，悄然而迅速地吞噬与置换着民族性和地域性的生活方式和非物质文化遗产，西方化的同质性“世界图景”越来越明显，并强烈地凸显出来，多样性的文化及其非物质文化遗产面临着诸多危机与考验。加强非物质文化遗产保护，不仅是国家和民族发展的需要，也是国际社会文明对话和人类社会可持续发展的必然要求。

鹤庆因其特殊的地理位置，使该县境内积淀了丰厚的历史文化和文化遗产资源，文化底蕴十分丰厚。文化犹如烙印，镌刻着民族的记忆。看得见传承，才记得住乡愁。行走在大理鹤庆，了解这里非遗保护和传承，我深感一个人就是一部书，一个地方就是一座大博物馆。这里的非物质文化遗产如星河般璀燦，具有传承之美、匠心之美、手工之美、多彩之美。

我是杨洋，感谢您的收听！

尾声

多年来，每个鹤庆非遗传承人无不是传统民间技艺的秉持者和守护者；每件非遗作品无不精雕细琢，以精湛的技艺彰显工匠精神；每件非遗作品无论壮观还是精微，皆以手工完成，凝聚着作者的心血与汗水；每件非遗作品皆是民族记忆的背影、历史文化的“活化石”，具有鲜明个性和特色。

好了，这一期的“云南NewsRadio新闻地理”就到这里，FM.8云南新闻广播每天傍晚七点三十分直播，次日下午三点三十分重播，跟着李丹走云南。

编辑：高榕泉

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